中醫(yī)理(lǐ)療_養生(shēng)保健

中醫(yī)理(lǐ)療

時(shí)間(jiān)：2021-10-26 ₽♦ 來(lái)源：蒼溪陵江周珍生♦×中醫診所

中醫(yī)理(lǐ)療是(shì)以中醫(yī)理(lǐ ♣" )論為(wèi)基礎，經絡理(lǐ)論為(w "¶↔èi)指導的(de)外(wài)治法，中醫(yī)認為(wèi ©)人(rén)體(tǐ)是(shì)一(yī)個(gè)‍± ✘有(yǒu)機(jī)的(de)整體(tǐ)，髒腑之間(♥ jiān)在生(shēng)理(lǐ)上(s ≤hàng)是(shì)相(xiàng)互協調，相(xiàng)互促進的(€<de)，同時(shí)我們又(yòu)是(shì)自(zì)然↔σ§界中的(de)一(yī)份子(zǐ)，早在人(rén)類遠(yu♦ ǎn)古時(shí)代，人(rén)們就(jiù)會(huì)利用(y↕αòng)自(zì)然帶來(lái)的(de)陽★↕光(guāng)、溫泉水(shuǐ)、冷(lěng)水(<∏∏₹shuǐ)治療疾病，強身(shēn)健體(tǐ)φ©★→。進入石器(qì)時(shí)代，人(rén)們已開(kāi)始有(♥¥yǒu)了(le)應用(yòng)石器(qì)治療疾病的(deφ₽→)方法，而這(zhè)種方法經過長(cháng)期的(de)不(b•↑ù)斷改進，不(bù)僅在解除人(rén)類某些(xiē)重要(‌≤♣&yào)疾病方面取得(de)了(le)卓越的(de)₩≠$×成效，同時(shí)也(yě)為(wèi)我國(guó)醫(yī)藥科(kē)×Ω‌≥學中治療方法奠定了(le)堅實的(de)物(wù)質≥∏‌基礎。
中醫(yī)理(lǐ)療在發展過程中，繼承和£≠'δ(hé)發揚中醫(yī)理(lǐ)論，以中$♣γ÷醫(yī)理(lǐ)論的(de)五大(dà)支柱，（砭、針、灸、藥§★和(hé)導引按跷），為(wèi)基礎，以經絡學為(σ≈<®wèi)指導，結合患者的(de)病症在進行(xíng)調治♥δ₩©的(de)同時(shí)，也(yě)充分(fēn)利用(yòng)現(x©'÷♣iàn)代化(huà)的(de)理(lǐ)療設施進行(↑φxíng)配合治療，将會(huì)出現(xiàn)事(shì)半功倍的₽÷™(de)效果。
中醫(yī)理(lǐ)療養生(shēng)包括：

一(yī)、飲食養生(shēng)

古人(rén)認為(wèi)，合理(lǐ)飲食₩×'↔可(kě)以調養精氣，糾正髒腑陰陽之偏，防治疾病，延年(nián)益壽$> ≤。故飲食既要(yào)注意“博食”即以“五谷為(wèi)養、£♥五果為(wèi)助、五畜為(wèi)益、Ω↔&五菜為(wèi)充”，又(yòu)要(yào)重視(shì)五味調和★÷®(hé)，否則，會(huì)因營養失衡、體(t∑♦ǐ)質偏頗、五髒六腑功能(néng)失調而緻病。

二、經絡養生(shēng)

經絡是(shì)遍布人(rén)體(tǐ)全身(shēn)的(α₩πde)씨絡”系統，它控制(zhì)著(zhe)血和(hé↔↑)氣的(de)運行(xíng)流動，以保證各組織系統®$×的(de)正常功能(néng)。《黃(huáng)帝內(↕•∏nèi)經》說(shuō)，經絡具有(yǒu)決生(shēng)死、處百病、調<≠•虛實之作(zuò)用(yòng)。古代養生(shēng)學家(j∑βδiā)認為(wèi)，疏通(tōng)經絡♠≥γ♣可(kě)作(zuò)為(wèi)攝生(shēng→₽¥)的(de)重要(yào)措施，而最簡便的(de)方→♠法就(jiù)是(shì)經常刺激、按摩、針↔★灸三個(gè)重要(yào)穴位即合谷穴、內(nèi)關穴和(h‌ é)足三裡(lǐ)穴。合谷穴可(kě)以防治顔面及五官方面的(de)疾病，內(®₹ nèi)關穴有(yǒu)助于防治心髒疾患，足三裡γ♣✘‍(lǐ)穴則對(duì)預防五髒六腑特别是(sλαhì)消化(huà)系統的(de)疾病最有(yǒu)Ω"效。
三、固精養生(shēng)

古人(rén)認為(wèi)，精血是(shì)人(rén)體(tǐ₽∞<)營養物(wù)質中的(de)精華部分(fēn)，是(sh↓'↓δì)生(shēng)命的(de)物(wù)質基礎，五髒六腑得(∞↑∑>de)精血的(de)供養，才能(néng)保持其正常功≥←₹能(néng)。如(rú)性欲無節，精血虧損過多λ♣£(duō)，就(jiù)會(huì)造成身(shēn)體(tǐ)虛弱、病變百出× 、減損壽命。而保養陰精則可(kě)延緩衰老(lǎo)。

四、順時(shí)養生(shēng)

古人(rén)認為(wèi)，天有(yǒu)四時(s♥↕ δhí)氣候的(de)不(bù)同變化(h✔ uà)，地(dì)上(shàng)萬物(wù)有(yǒu)生 '(shēng)、長(cháng)、收、藏之規律，人(rén)體(tǐ×↓)亦不(bù)例外(wài)。因此，古人(rén¶")從(cóng)衣食住行(xíng)等方面提出了(le)順時(shí)©☆養生(shēng)法。人(rén)的(de₽≥')五髒六腑、陰陽氣血的(de)運行(xíng)✘←必須與四時(shí)相(xiàng)适應，不(bù)可↔≤(kě)反其道(dào)而行(xíng)之。因時(shí)制♥φ (zhì)宜地(dì)調節自(zì)己的(de)生(shēng)活行✘Ω(xíng)為(wèi)，有(yǒu)助于健體(tǐ∏™")防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣☆™↓©易傷腎。

五、減毒養生(shēng)

古人(rén)認為(wèi)，人(rén)若喜怒無常則會(huì)導緻體≈"<•(tǐ)內(nèi)陰陽、氣血失調。勞累過度會 ♥α®(huì)損傷脾氣，傷于飲食則生(shēng)濕、熱(rè)、痰濁。冒 ∑犯六淫，傷之外(wài)邪則百病叢生(shēng)。< $→這(zhè)種緻病因素被人(rén)體(tǐ)視(shì)為(wèi)“毒”"§€↕，因此提出以“減毒”來(lái)保全真氣的(de)養生(<±shēng)之道(dào)。而通(tōng)過飲食調理(l¶Ωǐ)、服用(yòng)藥物(wù)及其它措施，減少(shǎo)體(©βαtǐ)內(nèi)積聚之毒，可(kě)免生(shēng)疾患→∞&，防止早衰，進而延年(nián)益壽。

六、靜(jìng)神養生(shēng)

靜(jìng)神在傳統養生(shēng)學中占有(yǒu)重要(yλ↔"ào)地(dì)位。古人(rén)認為(wèi)，神是(shì)生(sh >↕&ēng)命活動的(de)主宰，保持神氣清靜(jìng)，心理(lǐ)平穩，÷€¶♣可(kě)保養元氣，使五髒安和(hé)并有(yǒu≈<₹)助于預防疾病、增進健康和(hé)延年(nián)益壽。反之則怒傷肝、喜傷✘$≤ε心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身(shē>n)心疾患。

七、修身(shēn)養生(shēng)

古人(rén)認為(wèi)，凡追求健康長(cháng)壽者首先要(yào)從‌¥(cóng)修身(shēn)養性做(zuò)起。平日($♣πrì)應排除各種妄念，多(duō)說(shuō)好(hǎo)話(huà)、多( ✔ duō)行(xíng)善事(shì)。古醫(y↓‍₹ī)家(jiā)孟說(shuō)雲:“若能(néng)保身(shēn)養$÷©情者，常須善言莫離(lí)口＂，“口有(yǒu)善言，又(yòu)當身$¶™β(shēn)行(xíng)善事(shì)”。孫思邈則說(<★≠ shuō):“心誠意正思慮除，順理(lǐ)修身(shēn)去(qù)煩惱。✘♥•＂養成良好(hǎo)品行(xíng)，常做✘>↓(zuò)有(yǒu)利于他(tā)人(rén)的(de∏↕)事(shì)，可(kě)使自(zì)己心胸開(kāi)闊，心情愉↓<∏↔悅。

八、調氣養生(shēng)

古人(rén)認為(wèi)，人(rén)體(tǐ)元氣有(y¥¶σǒu)化(huà)生(shēng)、推動與↕ ♥固攝血液，溫養全身(shēn)組織，抵抗病邪，增強髒腑功能(néng≤>₩₽)之作(zuò)用(yòng)。營養失衡、勞逸失當、情志(zhìδ∏)失調、病邪夾擊等諸多(duō)因素，可(€&kě)導緻元氣的(de)虛、陷、滞、逆等症候，進而使機(jī)>×$體(tǐ)發生(shēng)病理(lǐ)性變化(huà)，調氣養生(shēngπ→)法主張通(tōng)過慎起居、順四時(shí)、戒過勞、防過逸、‍→調飲食、和(hé)五味、調七情、省言語、÷$習(xí)吐納、行(xíng)導引等一(yī)系列措施×∞→來(lái)調養元氣、祛病延年(nián)。

九、進補養生(shēng)

傳統醫(yī)學十分(fēn)推崇用(yòng)滋補藥物(wù₩‍)調理(lǐ)陰陽、補益髒腑、滋養精血合理(lǐ)進補可(kě)以強身(sh™₽ēn)、防病、祛病。但(dàn)進補既要(yào)∑£"辯證，又(yòu)要(yào)适量，還(há ↓♠i)應考慮順應四時(shí)。服用(yòng)補藥時♦®λ→(shí)，如(rú)系入肺藥，在秋季較合α适如(rú)系溫補藥，則在冬季比較适宜。